می خواهیم گام به گام باهم حفظ قرآن را شروع کنیم با ما در هر جلسه پیش بروید و منتظر جلسات بعدی باشید

جلسه اول:

حافظان بزگوار:

توجه کنید که مطالبی که به اشتراک گذاشته میشه یک جا نباید مطالعه کنید بلکه به مرور و روزانه یک یا چند مطلب رو مطالعه کنید چرا که یادگیری مطالبِ جدید در جلسات مختلف و با فواصل زمانیِ بیش‌تر، به شما کمک می‌کند زمان مورد نیاز برای پردازشِ اطلاعات را در اختیار داشته باشید. تحقیقات نشان داده است، افرادی که مطالب جدید را در جلسات منظم و با فاصله یاد می‌گیرند، این مفاهیم جدید را بسیار بهتر از کسانی که با همه‌ی این مطالب در یک جلسه‌ی طولانی آشنا شده‌اند، یاد می گیرند.

البته شما به مطالعه مستمر این نکات، در طول مدت حفظ قرآن نیاز دارید.

احادیث :

قال رسول الله (صلي الله عليه و آله):

بي نيازترين مردم حافظان قرآن هستند؛ همان كساني كه خداوند متعال قرآن را در وجودشان جاي داده است.

 كنزالعمال/ج1/حديث 2261.

قال رسول الله (صلي الله عليه و آله):

هنگامي كه حافظ قرآن از دنيا مي رود خداي تبارك و تعالي به زمين وحي مي كند كه «گوشت بدن او را نخور.» زمين مي گويد: «پروردگارا، چگونه گوشت او را بخورم در حالي كه كلام تو (قرآن) در قلب اوست.

كنزالعمال/ج1/حديث 2488.

قال رسول الله (صلي الله عليه و آله):

حافظ عامل به قرآن كه حلال آن را حلال و حرام آن را حرام مي شمارد فرداي قيامت در مورد 10 نفر از بستگانش ـ كه همگي آنها اهل آتشند ـ حق شفاعت دارد. كنز العمال / ج 1/ حديث 2327

قال الامام الصادق (عليه السلام):

هر کس که در فراگیری قرآن کوشش کند و به خاطر کمی حافظه آن را به سختی حفظ کند، برای او دو پاداش است (پاداش حفظ و پاداش تحمل سختی) الکافی، ج 4، ص 409

‏سؤال: با توجه به رواياتي که فراموش کردن قرآن را از گناهان کبيره مي شمارد (ألا وَ مَن تَعلَمِ القُرآن ثُمَّ نَسيَه مُتعِمداً القي اهل يَوَم القيامة مَغلولا يسلط الله عَليه بِکُلّ آيه نَسيها حَيّةً تَکُون قَرينتهِ إِليِ النار إِلا أن يَغفر الله لَه.

واين آيه از قرآن کريم: قَالَ کَذَلِکَ أتَتکَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَکَذَلِکَ اليَومَ تُنسَي

آيا اگر حافظ قرآن محفوظات خود را فراموش نمايد، حرمت شرعي دارد يا نه؟

‏جواب:

‏حضرت آيت الله العظمي اراکي رحمه الله فرموده اند: «اگر منظور، حرمت فراموش کردن است، ثابت نيست».

روايات، نهايتاً کراهت را مي رساند و از آنجايي که حفظ قرآن مستحب است پس ظاهراً نگه داشتن و تکرار آن هم مستحب است.

از طرفي روايتي از امام صادق (ع) نقل شده است که راوي نقل مي کند: از امام درباره مردي سئوال کردم که آيات را فرا گرفته و فراموش کرده است (تا سه بار براي آن حضرت گفتم) آيا بر او گناهي هست؟ حضرت فرمودند:«خير».

معمولا افرادي که سراغ حفظ قرآن آمده اند نيتي جز بهره مندي از هدايت قرآن نداشته اند و شايد در اثر غفلت دچار فراموشي شوند بنابراین عقوبتی بر انها نیست.

با توجه و دقت در روایات ذکر شده، به ميزان اهتمام ائمّه معصومين (سلام الله عليهم اجمعين) به حفظ قرآن کريم پي مي بريم، چرا که حتّي نسبت به افرادي که از بهره هوشي زيادي برخوردار نيستند و يا حفظ قرآن براي ايشان مشکل است، با قراردادن ثواب دو برابر، تشويق و ترغيب نسبت به حفظ قرآن کريم صورت گرفته است. در صورتي که اگر صرفا، تلاوت قرآن کريم، مطلوب بود و انسان را به نتيجه کافي در فهم آيات مي رساند، شايسته بود نسبت به اين گونه افراد، سفارش مي شد تا به جاي صرف وقت زياد در حفظ قرآن، ميزان بيشتري از قرآن را تلاوت نمايند، امّا با اين وجود، نسبت به حفظ قرآن تأکيد شده است، اين نکته از آثار و برکات حفظ قرآن و نتايج گرانبار آن پرده برمي دارد.

بعضي معتقدند که اگر حفظ قرآن موجب مشقّت براي فرد شود، اين نتيجه معکوس دارد و نبايد در اين حالت به حفظ مبادرت ورزيد .

در جواب بايد گفت چطور مشقّت در کسب علوم و فنون، سلوک معنوي، موفقيت هاي ورزشي، امتحان کنکور و غيره مذموم نبوده بلکه ممدوح است ولي حفظ قرآن نبايد موجب مشقّت شود؟

‏البته انسان نبايد پيش از حدّ توانائي فرد متحمّل کار حفظ شود و اين کار را بايد با اقبال، لذّت و نشاط پي گيرد ضمن اينکه،«‏آب دريا را اگر نتوان کشيد هم به قدر تشنگي بايد چشيد »، در نتيجه، افرادي که توان، وقت يا انگيزه کافي جهت حفظ کل قرآن کريم را ندارند، مي توانند بخشي از قرآن را حفظ نموده يا به صورت موضوعي اقدام به حفظ قرآن نمايند.

 جهت جلوگیری از طولانی شدن مقدمات، به ذکر چند حدیث برگزیده اکتفا شده بود اکنون

علاقه مندان به مطالعه بیشتر لطفا به لینک زیر رجوع کنید تا مطالب کامل تر و بیشتری رو مطالعه کنید

https://www.oghaf.ir/articles/

view-2239.aspx

قرآن را در کنار خانواده ياد بگیرید فقط با یک تماس تلفنی در هفته 09127753488

امکان تماس با تلفن ثابت

فرازی از سخنان آیت الله جوادی آملي

طلب العلم فریضۀ

کلمه فریضۀ : ۀ در این کلمه  تای تأنیث نیست بلکه برای مبالغه است مثل علامۀ که تای مبالغه دارد این یعنی اینکه طلب علم خیلی واجب است .

اما این علمی که طلبش خیلی واجب است چیست ؟ در روایت آمده است که : « انما العلم ثلاثه : آیه محکمۀ او فریضۀ عادلۀ او سنۀ قائمۀ …»منظور از آیه محکمۀ مباحث اعتقادی است و منظور از فریضۀ عادلۀ علم فقه و اصول است و منظور از سنۀ قائمۀ علم اخلاق است .

اخلاق یک علم است و اخلاق با موعظه فرق دارد. اینکه ما علم بی عمل داریم به خاطر نیاموختن اخلاق توسط آن عالم است آن عالم علم را دارد ولی چون اخلاق را ندارد عالم بی عمل می شود .

«ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما ». اللهم صل علی محمد و آل محمد

اگر کسی صلوات را کمتر بر زبان بیاورد هم دنیای او بی ارزش می شود وهم آخرت او .

امیرالمونین در خطبه 72 نهج البلاغه صلوات بر محمد و آل محمد را توصیه کرده است . در این خطبه حدود 20 صفت از آن حضرت را ذکر فرموده است .

طبق فرموده امیر المومنین نام حضرت محمد صلوا الله علیه بازکننده قفل های بسته است .دستور به صلوات هم در همین خطبه آمده است چناچه خود امیرالمومنین در این خطبه برای پیامبر گرامی اسلام دعا می کند .

برای یادگیری قرآن در زمینه های مختلف حفظ و ترجمه و روخوانی و تجوید (فصیح خوانی) قرآن می توانید از این سه کتاب کمک بگیرید .تلاش نویسنده بر این بوده است که به روش تدریس کلاسی آموزش ها را در کتابها تدوین نماید لذا این امکان برای کسانی که بخواهند به صورت خود آموز از این کتابها استفاده کنند فراهم هست علاوه بر اینکه می تواند برای کسانی که تصمیم به تدریس در این زمینه ها دارند کمک مفیدی باشد انشاءالله .

ادامه مطلب…

سوال:چرا غیبت از زنا بدتر است ؟

جواب : وقتی کسی غیبت می کند با این کار ، دو حق را ضایع می کند اول از همه چون دستور الهی را زیر پا می گذارد در حالی که خدا فرموده است: «غیبت نکنید » . حق خدا بر گردن ما این است که فرمانش را اطاعت کنیم و با سرپیچی از فرمانش حقش را تضییع کرده ایم . راه جبرانش توبه است و با توبه ی واقعی خدا از گناه او می گذرد .اما حق دومی هم با غیبت کردن ضایع می شود و آن حق شخص غیبت شونده است که عنوان حق الناس دارد و حق الناس فقط گره اش به دست همان ناس باز می شود و برای همین هم هست که غیبت از زنا بدتر است چون زنا فقط حق الله را دارد ولی غیبت حق الناس هم دارد . و از طرفی زنا را در نهانی انجام می دهند ولی غیبت ، اصلا خاصیت انجامش این است که در جمع صورت می گیرد.

سوال :در روایتی آمده است که : « نشستن در مسجد به انتظار نماز عبادت است تا زمانی که از او حَدَثی سر بزند .» منظور از این حَدَث چیست ؟

جواب:وقتی از حضرت در این باره سوال شد ایشان فرمودند منظور، غیبت کردن است .

سوال : شکل آخرتی غیبت در معراج چگونه بوده است ؟

جواب:  حضرت علی به نقل از نبی اکرم صلوات الله علیه فرمودند : در معراج جماعتی را دیدم که لب ها و دهان هایشان به قیچی هایی از آتش بریده می شد .سوال شد این ها چه کسانی هستند ؟ فرمودند : این ها کسانی هستند که غیبت مردمرا می کنند .

سوال : اثر منفی غیبت کردن از انسان های برگزیده چیست ؟

جواب : در روایتی آمده است که : از زشت ترین پستی ها غیبت کردن از نیکان است .

از آن جایی که انسان های برگزیده تاثیر بسزایی در جامعه دارند و غیبت کردن آنها اثرات منفی بیشتری در جامعه می گذارد بنابراین با غیبت کردن از آنها دیگر اعمال خوب آنها نیز زیر سوال می رود و اقبال به خوبی ها در جامعه کمرنگ می شود .

ادامه دارد…..

سوال : رابطه اهل ایمان در قرآن با چه عنوانی آمده است ؟

جواب : در قرآن در سوره حجرات می فرماید : انما المومنون اخوه … مومنین برادر هستند .

معنای اخوت ( برادری ) بر اساس ریشه اش که کلمه (أخ) می باشد دارای سه معنی است : 1- شباهت 2- تلازم و وابستگی 3- قصد و نیت

و اینکه می فرماید مومنین برادر هم هستند بر اساس هر یک از این سه معنی قابل انطباق است .با این توضیح که : مومنین در قبله و کتاب و مکتب با هم شباهت دارند -

مومنین بر اساس ایمانشون با هم تلازم و پیوستگی دارند -

مومنین بر اساس یک قصد و هدف در مسیر ایمان حرکت می کنند.

نتیجه : بر این اساس وقتی در آیه 12 سوره حجرات از غیبت نهی می کند در ادامه می فرماید کسی که غیبت برادر مومنش را می کند گوشت برادرش را می خورد در حالی که او مرده است .

سوال : مفهوم غیبت در تقابل با چه چیزی قرار دارد ؟

جواب : غیبت در تقابل مستقیم با آبروی انسان ها است یعنی کسی که از دیگری غیبت می کند مستقیما آبروی مومن را نشانه می گیرد .

سوال :غیبت یعنی چه ؟

جواب : این که در غیاب کسی عیبی از او را بگویی که کسی از آن خبر ندارد

سوال : غیبت از مقوله ی گفتار است ؟

جواب : غیبت از مقوله ی گفتار نیست یعنی فقط اینکه با زبان پشت کسی حرف بزنی غیبت حساب نمی شود بلکه حتی اگر به اشاره یا رفتار و کردار هم عیب کسی را آشکار کنی این هم غیبت است .این مساله در سوره همزه آمده است که می فرماید : « ویل لکل همزه لمزه » منظور از ( همز) بیان عیوب دیگران به زبان است و ( لمز) به معنای بیان عیوب دیگران با ایماء و اشاره است .

سوال : آیا راضی بودن غیبت شونده باعث جواز غیبت می شود ؟

جواب : اینکه برخی می گویند فلانی خودش هم میداند که درباره ی او حرف می زنم و بدگویی می کنم این باعث جواز غیبت نمی شود .البته شاید عقوبت اخروی آن را تخفیف دهد ولی باعث جواز غیبت کردن نمی شود .

سوال : آیا اگاهی شنونده ی غیبت از عیب غیبت شونده باعث جواز غیبت می شود ؟

جواب : اینکه طرف مقابل که غیبت را می شنود از عیب شخص غایب مطلع باشد باعث جواز غیبت نمی شود یعنی بازگویی آن عیب در غیاب شخص جایز نیست . جواز غیبت در جایی است که آن فرد عیبش را در بین همگان خودش آشکار کرده و از آن ابایی نداشته است .

سوال : حرمت غیبت شامل غیر مسلمانان هم می شود ؟

جواب : غیبت کردن از مسلمان حرام است اما غسبت کردن از غیر مسلمانان هم اشکال اخلاقی دارد یعنی رعایت اخلاق حکم می کند که در غیاب غیر مسلمان هم بدگویی نکنیم .

ادامه دارد……